——（我2次读后整理的）1、2部分是历史与哲学，第3部分才是未来学 

欲知未来，先学历史 

《未来简史》开篇居然没有说未来，而是说先谈了学历史的意义。作者举了个例子： 

欧美中产阶级家门口都有片漂亮的草坪，每年花费大量时间和金钱维护。如果了解历史的话，就知道工业革命前，草坪是贵族的身份象征，因为没有完全机械化，全靠人力维护一大片草坪非常贵，除了好看好玩之外没有什么价值产出，所以那时草坪崇拜一点问题没有。 

可现在既有割草机还有自动灌溉，弄个草坪没有太多成本，只是一种历史习惯而已。

你如果知道这点，就多了一种选择，可能不必要背负这个历史枷锁了。

第1章 人类的新议题

数千年来人类面临的三大重要生存课题是饥荒、瘟疫和战争，但这些已经是可控的了，“每天因为吃太多而丧命的人比被饿死的人要多；因为太老死去的人比感染病毒死去的人多；自杀而死的比被战死、恐怖主义和罪犯杀害的人多”。 

在全球大部分地区，就算一个人没了工作，也不太可能活活饿死。医学和科技的发展让人类大规模感染病毒死亡成为小概率事件。另一方面，知识成为主要财富来源，因此掠夺财富为主要目的的战争逐渐消失。未来人类面临的重大议题是长生不死、幸福和化身为神。 

在赫拉利的构想中，幸福快乐有心理层面和生理层面。心理层面要期望得到满足，而生理层面是进化适应生存、繁衍的需要，不可能持久。生物技术的发展可以使得人获得永久的幸福感，因为人的幸福感是由生化机制控制的（类似毒品？）。 

人类会逐渐把工作和决策交给机器和算法来完成。这样一来，被技术发展抛开的“无用的大众” 将无所事事，而少数超级富豪还能享受到这些新技术的最大成果，即利用科技的发展完成进化、编辑自己的基因，最终与机器融为一体，成为永生和进化的“神人”。 

人类不再平等，不死就在眼前。

第一部分 智人征服世界

——虚构与信仰的重要性

第2章 人类世

      其他动物也有情感，情感就是一种算法 

历史演进中人与神的关系变化 

采集狩猎时代，人既不是无神论，也不是有神论者，而是“泛灵论”者，相信万物有灵。 

农业时代，人学会了驯化动物和植物，“泛灵论”终结，人开始跟“神”打交道，人提升了自己的地位，只要对神负责就可以。而且认为人是有灵魂的，超过了所有动物。 

到了工业时代，同时还有进化论的出现，人发现并没有神，而且现代人力量强大，可以直接对动物和自然界为所欲为，不需要神的庇护。 

没有神，是否就意味着虚构故事的终结呢？

第3章 人类与动物最大的区别

       进化论说明灵魂不存在，人类与动物最大的区别在于可以讨论虚构的事物。

       “虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，然后通过某种假想出来的意义，把众人高效的组织起来。 

上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是人们想象出来的互联主观。 

历史上每个时期，人们基于共同的想象虚构出来的故事去改造世界甚至自己。

第二部分 智人为世界赋予意义

——当前最大的宗教是“人文主义” 

第4章 虚构的故事推动着人类的变革 

赫拉利说：真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何，他们只在乎把虚构出来的信仰强加给每个人，并利用这个信仰去改变真实的世界。 

比如金钱是政府虚构的，并把价值强加给人们。学位证书是教育部门虚构的，但社会上大家都认这张纸。 

虚构的强大力量不在于离真实多近，而在于能把更多的人有效组织在一起，促进这些人的合作。宗教更是如此。 

说到宗教，作者认为当前最大的宗教就是“人文主义”。  

第5章 科学与宗教 

宗教最大意义是维护秩序 

科学研究事实，宗教讨论价值观

第6章 经济增长与信仰改变 

★几千年来，贪婪是打破社会财富平衡的罪恶，但经济高速发展时期，贪婪是促进发展的好事。 

★我们死后并没有天堂等着我们，但我们能够在地球上创造天堂，并永远活在天堂里。我们只需克服一些技术困难。

第7章 人文主义成为新的宗教 

当人信仰宗教（如基督教）的时候，他的生活充满意义，认为一切都是上帝的安排。宗教不断可以把人组织起来，而且还能起到提供道德判断的指引，但到了现代，科技变得越来越强大，人们越来越倾向于认为根本没有上帝，那道德约束又从哪里来呢？ 

而科技发达，很多现代人不信上帝后，就需要自己给生活找意义。 

人文主义倡导“以人为本”，崇拜人性，用人性代替宗教里神的地位，用人的感受和体验，给外部世界制造意义。 

过去上帝说了算，现在你内心说了算。Follow your heart！遵从内心的召唤。

人文主义的三大派别和斗争结果 

“正统”的人文主义（自由主义）：就是今天欧美发达国家的主流意识形态，每个人的内心体验都是重要的，应该赋予所有人自由表达的权利： 

1、政治：应该民主，听选民的意见，选民要听自己内心的声音，喜欢谁选谁。 

2、经济：搞自由市场，把决定权交给消费者，消费者永远是对的。 

3、道德：你感觉好，而且不伤害其他人的感情，你就可以做。 

4、教育：老师不再强调教科书的标准答案，而是启发学生：你是怎么想的？ 

5、艺术：我们应该相信每一个人的眼睛，你认为它美，它就是美的。

社会主义人文主义：认为自由主义太过强调了个人的感情，忽视了集体。 

进化人文主义：认为并非所有人的情感都一样重要，有些人就是比另一些人强，要让优秀的脱颖而出。（如果“优秀”按人种分，那其实就是纳粹） 

两次世界大战和一次冷战，可以说是这几派交战的经历。最终自由主义者胜出。

第三部分 智人失去控制权

——人类的未来

第8章 人类没有“自由”意志

自由主义的危机 

西方的主流思想强调的“政治正确”——“自由主义”就是人文主义的最大分支。 

1、我和我的“自我”是不可分割的，用心审视，就能发现自己内心深处真实的自我，要倾听它的声音。 

2、真实的自我是完全自由，拥有自由意志的。 

3、没有人比我自己更了解我自己，必须自己说了算，不能让别人替我做决定。 

那自由主义的危机是什么呢？

科学目前已经有了足够的证据，证明这三个假设都是错的。 

1、大脑中不只一个“自我” 

人大脑有两个半球，左半球负责控制右边的身体，包括眼睛和手，右半球负责左边。 

左半球有语言功能，侧重于逻辑；右半球侧重于形象思维。 

两个半球之间靠一个很厚的神经管连接，可以直接交流。 

现代医生为了治疗严重癫痫的病人，会把两个大脑之间的神经管切断，让左右大脑不能直接对话。这样就有了大脑科学实验的绝佳机会： 

科学家对一名做了神经管切断手术的小男孩沟通，问他长大想干什么，他回答说：“我想当个制图员”。（注意，这肯定是左脑的答案，右脑没有说话能力） 

然后研究者把小男孩的右眼挡住，只让用左眼看。然后递给他一张纸条，上面是同样一个问题：“你长大想干什么？” 

因为右脑不能说话，研究者给小男孩一套字母拼图板。只见这个小男孩的左手开始行动，在桌面上拼出了一个单词—-赛车手。 

这个实验说明，这个男孩至少有两个自我，左脑想当制图员，右脑想当赛车手。那么哪个才是真正的自我呢？ 

作者又陆续举了几个类似患者的例子，实验都证明大脑中各个部门之间有时候是各自为政的。 

除了左右大脑的这种分发，赫拉利还提到了另外一种分割自我的方法：“体验自我”和“叙事自我”。平时的自我认同，主要由“叙事自我”控制，叙事自我一直在讲故事，让我们感觉自己生活有意义，生活是逻辑自洽的。

2、自由意志不存在 

科学家说的自由意志，是人能不能“选择”自己的欲望？ 

很多实验证明，人的欲望并不受意识控制。我们只能“感觉”到欲望，再据以行事。 

科学家可以在你大脑植入电极，控制你“想”干什么。 

甚至美军研发了一种头盔，带上去就可以把你不想要的各种想法去除，让你专注于一件事儿。 

如果这算自由意志的话，自由意志很快就能商品化了。

3、计算机算法比你更了解你自己 

目前为止，好像是没有别人比我更了解我自己。 

实际上计算机算法就比你更了解你自己，为了“你自己的利益”，你应该让算法替你做决定。

自由主义三个假设不存在的后果 

如果没有一个单一的自我，自由意志也不存在，自己其实也不了解自己。 

那投票选举到底是谁做出的决定，外界甚至可以直接控制你想要什么，凭什么认为你投出的选票是神圣的？ 

凭什么向社会要求重视个人胜过集体的自由主义价值观呢？ 

科学证明上帝不存在，给了“以人为本”的自由主义发展的机会，现在，科学又动摇了自由主义的根基。

★牺牲令人越痛苦，人们就越相信牺牲奉献的对象确实存在。

第9章 人的价值在消失

★智能是必要的，但意识可有可无。 

赫拉利说，二十一世纪有三个趋势，对应着人的三种不同命运。 

人工智能强大后，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 

人类整体可能还是有价值的，但每个人作为个体是没有价值的。 

也许有些个体还是有价值的，但他们是经过生物学升级改造的“神人”。

（一）人变得没用 

为什么自由主义能成为欧美发达国家的主要意识形态？ 

因为在工业化国家，人力是非常宝贵的资源。 

大工厂时代每个工人都特别有用，战场上也是人越多越好。 

重视每一个人，不仅仅是高大上的概念，也因为那时候的经济和军事需要每一个人。 

如果以后不需要了呢？ 

现代战争越来越依赖高科技，网络战甚至就是几分钟的事。 

过去机器取代一些人的工作，人总是能发明新的工作，赫拉利说这可不是自然定律。 

而现在的趋势就是机器智能越来越比人更适合工作。比如股市的高频交易、普通律师、医疗诊断等等职业，都会慢慢被机器取代，而且准确率和效率更高。 

工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层：一个对经济和军事来说都没用的阶层。

（二）没有自主的人 

随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权。 

计算机与我们的关系，大概分三步走： 

1、算法相当于我们身边的先知，你有什么问题问它下，但决策权在你手里。 

2、算法相当于是我们的代理人，它告诉你一个大的方向和原则，它去执行，执行中的一些小的决策，它自己说了算。 

3、算法成了我们的君主，你索性什么都听它的。 

也许有种人不受算法控制，他们就是控制算法的人。

（三）少数精英变成“神人” 

世界上总有一些精英是一直重要和有用的。这些人才是世界的主人，站在算法系统背后，做最重要决策的人。 

普通人听算法的，算法听他们的。 

而且他们不是普通的“智人”，而是利用生物技术主动升级了的人，成了“神人”。 

20世纪的医疗技术以治病为主，21世纪的医疗技术可能给人升级为主要目的。而且只有极少数富人能花得起升级的费用。 

第10、11章 科技人文主义、数据教 

基于科学实验的判断，加上世界三个趋势的发展，21世纪正在酝酿新的宗教以取代自由主义的地位，作者说目前能看到的有两个：

（一）技术人文主义

较保守的科技人文主义仍然认为人类是造物的颠峰，只是需要更优秀的人类，以神人取代智人。 

科学实验证明人其实没有自由意志，不能选择欲望，每个决定都是各种欲望交战妥协的结果。 

神人要做的事就是干脆用技术手段去除哪些不必要的欲望，如果目标是金钱和权利，那跟这个目标无关的想法，全部去除掉。 

作者赫拉利认为，科技人文主义这条路走到最后依然会面临“意义”危机。

（二）数据教和数据主义 

更进一步的理论是这样：世间的一切学科，无论是科学、文学、音乐还是经济学，背后都是数学模式。从数学角度，我们可以把一个人、一个动物、一个公司或国家都想象成一个数据处理系统。 

生物体无非是各种算法的集合。经济学无非就是把参与各方的欲望和数据搜集到一起，然后做个决策。所有这些无非就是处理数据。 

传统上，人们希望理解这些数据，从中获得知识和智慧。但现代数据主义者认为：有些东西的数据太过于复杂，你理解不了也无需理解，直接让算法处理数据，从这些数据中发现规律拿来用就行了。 

这种观点其实就是最近常说的“大数据”的思想。 

如果把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，整个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。 

如果一切都是数据处理，那我们就可以把一切问题当成算法问题。只要我们建立了一个“万物互联”的网络，这个网络和它包含的各种算法，就能够帮我们解决各种问题，替我们做出各种决定。 

到那个时候，与其信奉个人、信奉神人，还不如信奉这个网络！ 

终究有一天，万物之网会发展到人类无法理解的地步。算法之间相互配合和升级，算法自己产生新的算法，万物之网独立于人类而存在。到那时候，万物之网成了世界上第一个宝贵的东西，比人更宝贵。